לדף ראשי



ספק על ספק: אם נניח שלספק הראשון תינתן תשובה חיובית, עדיין יש ספק נוסף. "ספק - אסור, ספק ספיקא - מותר". דוגמה: יין שנגע בו גוי – אסור. מה הדין אם נפתחה חבית יין, ואין יודעים אם פתח אותה יהודי או גוי. וגם אם גוי פתח, אין יודעים אם נגע ביין. יש כאן ספק ספיקא: ספק ישראל ספק נכרי, ואם תאמר נכרי, ספק נגע ספק לא נגע.

יש לך מה להוסיף או להעיר? לחץ כאן